Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Mar 27 Mai - 23:20
Citation:
Fatour Essabah
L’archevêque d’Alger, Henri Tessier, invité de Fatour Essabah « Mon départ n’a rien à voir avec la campagne d’évangélisation en Algérie »
Henri Tessier, invité de Fatour Essabah, a lié l’acceptation de sa démission du Vatican à la nouvelle situation marquée par le changement de la nature de la communauté chrétienne en Algérie. Il a également nié que sa démission ait un rapport avec la vaste opération menée contre l’évangélisation. Henri Tessier a déclaré : « j’ai remis ma démission au Vatican à Rome, le 21 juillet 2004, mais on m’a demandé de rester à mon poste à Alger jusqu’à ce que l’on nomme mon remplaçant ». Henri Tessier a appris la désignation de Ghaleb Moussa Abdallah comme nouvel archevêque d’Alger par le pape Benoît XVI, jeudi passé. Il a déclaré : « Des informations ont circulé, indiquant que ma démission est liée aux derniers évènements qu’a connus l’Algérie, concernant la vaste campagne qui a été lancée contre l’évangélisation.» Tessier a ajouté : « le fait d’avoir travaillé plus de trois ans après la remise de la démission prouve qu’il n’y a pas de rapport entre ma démission et ce qui se passe ». L’invité de Fatour Essabah a indiqué qu’il « était prévu que mon successeur soit désigné dans les quelques mois qui ont suivi la démission, et j’ignore pourquoi ils m’ont gardé à ce poste ». Henri Tessier a poursuivi : « C’est peut-être parce qu’ils ont réalisé que j’entretien des relations avec la société algérienne, et ils cherchent à présent une solution en dehors du cadre ordinaire. La majorité des archevêques venaient de France, mais ils (le Vatican) ont opté pour un archevêque de Jordanie, de même qu’un archevêque palestinien a été désigné en Tunisie ». Selon Henri Tessier : « la communauté chrétienne au Maghreb a changé, et les chrétiens français ne représentent plus qu’une faible partie de la communauté chrétienne ». Selon l’interlocuteur, la nouvelle communauté comprend les étudiants africains et les immigrés clandestins, ainsi que les chrétiens libanais.
« Le terrorisme a tué 19 évêques mais il ne nous a pas autant nui que les dernières mises en doute »
L’archevêque qu’a longtemps connu l’Algérie a déclaré que la crise sécuritaire, durant laquelle l’église catholique a perdu 19 évêques, était plus supportable que les campagnes de mise en doute dont elle a été victime, concernant l’évangélisation. Henri Tessier a déclaré que l’église catholique a assumé sa responsabilité aux côtés des Algériens dans leur lutte contre le terrorisme, vu qu’elle n’a pas retiré ses membres malgré les avertissements du Vatican, ce qui a conduit à la perte de près de 10 % de l’ensemble des évêques présents au début de la crise et qui étaient estimés à 190 personnes.
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Mer 28 Mai - 8:19
A la décharge de l 'Algérie, il faut bien dire qu'il est très difficile de lutter contre une secte religieuse, surtout quand ses membres sont éduqués dans la gloire du martyre. Quand ces gens-là se retrouvent en prison, on leur offre un champ d'évangélisation rêvé : ils sont en contact avec des paumés, le rêve... En plus, les convertis qu'ils vont faire là ont suffisamment l'habitude de l'illégalité pour aider à bâtir une église clandestine. Les limitations de libertés données par les lois sur les cultes ne toucheront que les gens sincères, les autres trouveront toujours des solutions.
Fenrir Lt-Colonel (AdA-France)
Inscrit le : 25 Aoû 2007 Messages : 1749 Localisation : FRANCE
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Mer 28 Mai - 10:58
soudard a écrit:
A la décharge de l 'Algérie, il faut bien dire qu'il est très difficile de lutter contre une secte religieuse, surtout quand ses membres sont éduqués dans la gloire du martyre. Quand ces gens-là se retrouvent en prison, on leur offre un champ d'évangélisation rêvé : ils sont en contact avec des paumés, le rêve... En plus, les convertis qu'ils vont faire là ont suffisamment l'habitude de l'illégalité pour aider à bâtir une église clandestine. Les limitations de libertés données par les lois sur les cultes ne toucheront que les gens sincères, les autres trouveront toujours des solutions.
Ça serait une bonne idée d'enfermer les islamistes et les évangélistes ensemblent, ils s'élimineraient mutuellement! _________________ Médailles du Forum :
T800 Amid (عميد)
Inscrit le : 25 Mar 2008 Messages : 7846 Localisation : cheyenne moutain
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Mer 28 Mai - 12:34
Fenrir a écrit:
soudard a écrit:
A la décharge de l 'Algérie, il faut bien dire qu'il est très difficile de lutter contre une secte religieuse, surtout quand ses membres sont éduqués dans la gloire du martyre. Quand ces gens-là se retrouvent en prison, on leur offre un champ d'évangélisation rêvé : ils sont en contact avec des paumés, le rêve... En plus, les convertis qu'ils vont faire là ont suffisamment l'habitude de l'illégalité pour aider à bâtir une église clandestine. Les limitations de libertés données par les lois sur les cultes ne toucheront que les gens sincères, les autres trouveront toujours des solutions.
Ça serait une bonne idée d'enfermer les islamistes et les évangélistes ensemblent, ils s'élimineraient mutuellement!
ça me rapelle le film robin des bois ou le prétre dit a l'imam allé vient on va essaye de se convertire mutuélement
mais dans notre cas ça risque d'étre un bin de sang _________________ Médailles du Forum :
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Mer 28 Mai - 12:38
plus de précision sur cette affaire
Citation:
Edition du 28 mai 2008 > Actualite
L’affaire Habiba K. traitée hier par le tribunal correctionnel de Tiaret Le juge demande un complément d’enquête
Ni acquittée ni condamnée. Habiba K., jugée le 20 mai pour pratique sans autorisation d’un culte non musulman, a eu droit hier non à un jugement définitif, mais à un jugement préparatoire.
Tiaret. De notre envoyé spécial
Le verdict rendu par le tribunal correctionnel de Tiaret dans ce qui est désormais appelé « affaire Habiba » a refroidi le ministère public, qui a requis la peine de trois années de prison ferme, la partie civile constituée de la direction des affaires religieuses et des wakfs qui réclame des dommages et intérêts, et la défense qui espérait l’acquittement de Habiba. Le juge coupe la poire en deux et demande une « enquête complémentaire ». L’avalanche de réactions, d’indignation surtout, qu’a suscitée chez l’opinion nationale et internationale la tenue de ce procès inédit par son objet n’est certainement pas étrangère à ce verdict en demi-teinte. Ce jugement préparatoire pourrait tout aussi bien déboucher, selon Me Khelfoun, avocate de la défense, sur une condamnation. Ce n’est que partie remise, selon elle. « Le tribunal veut gagner du temps et évacuer la pression qui s’exerce sur lui », a déclaré l’avocate du barreau de Tizi Ouzou. Le tribunal (qualifié par certains de tribunal de l’inquisition) pourrait éventuellement requalifier les faits sans que cela ne débouche pour autant sur un nouveau procès. La défense dispose d’un délai de dix jours après notification de la décision pour faire appel. Autant dire que le sort de Habiba, chrétienne évangéliste depuis quatre ans, est suspendu au complément d’enquête que devra apporter le parquet. Celui-là même qu’il l’a renvoyée devant le tribunal pour pratique non autorisée d’un culte non musulman. Rappelons que Habiba K., 36 ans, native de Tiaret et issue d’une famille nombreuse et de modeste condition, a été arrêtée fin mars dernier par les gendarmes au retour d’un voyage à Oran où elle étudiait au Centre d’études bibliques de Bousville. Cette ancienne employée d’une crèche à Oran, sans niveau d’instruction (elle a mis fin à ses études au bout de la 6e année primaire) a été sommée par le procureur, d’après ses dires, de choisir entre « la mosquée ou le tribunal ». Ce qu’elle fit, en choisissant le tribunal. Le verdict, Habiba l’apprendra hier par téléphone. Son avocate, soucieuse de ne pas trop l’exposer, lui avait conseillé dans la matinée de ne pas assister à l’audience. La salle n°3 affectée au traitement des affaires jugées en correctionnelle ne pouvait contenir la foule de justiciables, de curieux et de représentants de la société civile, des médias, venus nombreux pour découvrir l’énoncé du verdict dans le procès Habiba. Mais pas seulement. Puisque 6 autres protestants originaires de Tiaret, Oran, Tizi Ouzou et Ksar Chellala ont été jugés pour « distribution de documents visant à ébranler la foi des musulmans ». Etaient présents dans la salle, les journalistes et correspondants de la presse écrite nationale, les représentants de l’Eglise protestante d’Algérie (EPA), du CCDR (Comité des citoyens pour la défense de la République), du collectif SOS Libertés, des journalistes et caméramans de Reuters (GB), de l’Agence de presse italienne, ANSA, du Figaro... Contrairement à la fois dernière, la juge a courtoisement invité les journalistes à ne pas faire usage de leurs dictaphones ou de leurs appareils photographiques. Sans se hasarder à les confisquer.
Quand un procès en cache un autre
A la place du procureur qui avait requis la semaine dernière la peine ferme contre Habiba, un autre procureur, plus âgé. Derrière le juge, est accrochée au mur la devise des tribunaux algériens : un verset coranique qui dit : « Quand vous jugez les hommes et les femmes, jugez-les avec justice. » Les six prévenus sont appelés à la barre : d’abord Rachid et Djallil, deux informaticiens âgés de 36 et 40 ans, propriétaires d’un cybercafé à Tiaret, ensuite Sami, 26 ans, également informaticien, Chabane, pâtissier de profession, Abdelkader et Mohamed, le premier est sans emploi et le second, quinquagénaire, est opticien. Le juge, plus mesuré dans ses questions, demande à chacun ce qu’il « pense » des accusations portées contre eux par le ministère public, à savoir la distribution de documents religieux visant à convertir les musulmans et pour certains d’entre eux se joint un deuxième acte d’accusation qui est la pratique sans autorisation d’un culte non musulman. Deux des mis en cause réfutent devant le juge s’être convertis au christianisme. Les quatre autres membres de la communauté protestante (non autorisée par les pouvoirs publics) tout en s’affirmant chrétiens nient avoir versé dans le prosélytisme. Le juge commence par interroger Rachid, « soupçonné » d’être le meneur, le pasteur de cette communauté « clandestin » et d’avoir transformé son appartement loué en un lieu de culte. Rachid se défend : « Je ne suis pas le moudaris (le pasteur ou le prêcheur du groupe, ndlr). Je n’ai pas la carrure. » Rachid, originaire de Tizi Ouzou, cumule déjà deux peines d’emprisonnement avec sursis de 3 et 2 ans, assorties de deux peines d’amendes de 500 000 DA chacune, prononcées respectivement par les tribunaux de Tissemsilt et d’Oran pour les chefs d’accusation de prosélytisme et d’insulte au Prophète. Son procès en appel à Tissemsilt doit avoir lieu aujourd’hui. Les prévenus racontent sobrement les conditions de leur arrestation le 9 mai à la sortie de l’appartement d’un d’entre eux où ils s’étaient réunis. Des policiers en civil les avaient interpellés en pleine rue, dans des lieux publics. Un livre, un agenda et un calepin servant de journal intime ont été retrouvés sur deux d’entre eux. « On nous accuse de distribuer des documents, ils doivent bien y avoir une preuve à cela, un témoignage au moins sur ces faits. Sur moi on n’a rien trouvé, sauf un CD de Tom et Jerry que j’avais acheté pour ma fille et un bouquin sur la foi : un bouquin personnel », affirme Rachid. Abdelkader, questionné sur les raisons qui le poussent à visiter assidûment l’appartement de Rachid, répond que c’était par « amitié » et affirme qu’il est « toujours musulman ». Djallil, le plus intello des six, déclare pour sa part que les « prières se faisaient individuellement et non en groupe » et qu’il n’y a pas lieu de leur « coller » l’accusation selon laquelle ils étaient en train de distribuer des documents alors qu’ils n’avaient rien sur eux au moment de leur arrestation. La parole donnée à l’avocat de la partie civile, Me Drissi Larbi, enfonce les accusés, surtout le « pasteur présumé » et met en avant les déclarations « contradictoires » des uns et des autres après l’arrestation. Son plaidoyer est nettement plus élaboré que celui de mardi dernier. « On se demande pourquoi ces gens sont devant le tribunal. Je vais vous le dire. Biquouli bassata ou maoudouaâya (simplement et objectivement) ils ont enfreint la loi du 28 février 2006 fixant les règles et conditions de la pratique des cultes non musulman. C’est une loi qui contrairement à ce qu’on avance ici et là garantit et protège les communautés non musulmanes », déclame-t-il. L’Etat algérien protège, selon lui, ses communautés religieuses mieux que certains pays réputés multiconfessionnels. Il cite certains articles de ladite ordonnance : l’article 2 et 6, entre autres, la preuve, d’après lui, de la « bonne volonté » de l’Algérie à garantir les libertés religieuses. Concernant le fait nouveau dans ces deux derniers procès (celui de Habiba et des six) : la direction des affaires religieuses et de wakfs se constitue partie civile.
Des dommages et intérêts
Il déclare qu’elle est amplement justifiée par les préjudices occasionnés à cette autorité administrative, seule habilitée, selon la loi, à travers la commission nationale de cultes à délivrer les autorisations pour pratiquer un culte non musulman. Il termine son speech avec un sérieux : « Nous nous réservons le droit de réclamer dans cette affaire des dommages et intérêts. » Le procureur revient dans son plaidoyer sur la genèse de l’affaire et prend pour cible Rachid qu’il accuse de faire de son appartement une église illégale aux yeux de la loi puisque, dit-il, les articles 7 et 5 de l’ordonnance précitée codifient les règles d’affectation de locaux pouvant servir de lieux de culte. « C’est valable aussi pour les musulmans. Il n’est pas permis au premier venu de transformer sa demeure en lieu d’exercice collectif de culte. » Il regrette presque qu’on ait « amplifié » cette affaire des plus « banales » et « ordinaires » à ses yeux. Il terminera son réquisitoire par la peine requise à l’encontre des six accusés : 2 ans de prison ferme et 500 000 DA d’amende. Me Khelfoun Khelouja prend la parole et invite le tribunal à s’en tenir aux textes et précisément à l’article 11 de l’ordonnance. « Je suis devant un juge de la République algérienne démocratique et populaire et c’est selon les lois de cette République que je vous demande de juger mes clients », dit-elle. Les digressions de la partie civile (qu’elle conteste) et les fourvoiements et amalgames du procureur qui convoque à tour de bras des articles de la loi, ne doivent pas, d’après Me Khelfoun, être pris en considération par le tribunal. Dans sa plaidoirie, elle s’attaque d’abord aux arguments de la partie civile, puisés essentiellement dans les procès-verbaux de la PJ. Les interrogatoires seraient entachés d’irrégularités. « Je retrouve dans les PV des questions étranges comme celles relatives à l’appartenance politique, sur les voyages à l’étranger…Je dois dire que c’est une atteinte grave aux libertés politiques des citoyens, au principe de la liberté de circulation des personnes,etc. », plaide-t-elle. Me Khelfoun s’en prendra au procureur à qui elle reproche le fait de dire que la perquisition du domicile de Rachid n’a pas été faite à temps . Le procureur rectifie : « J’ai dit trop tard. Les six étaient déjà dehors. » L’avocate de la défense réitérera ensuite les arguments qu’elle avait développés mardi dernier, à savoir « que l’accusation de pratique sans autorisation d’un culte non musulman » n’a aucun texte de référence et ne s’appliquait pas sur les individus. « Ce sont les lieux de culte qui sont soumis à autorisation et non pas la pratique individuelle », hausse-t-elle le ton. Concernant les cas des six, elle déclare que c’était juste une « bande d’amis » et qu’aucun d’eux n’a été pris en possession ou en train de distribuer des documents servant pour ébranler (zaâzate) la foi des musulmans et que l’appartement de Rachid servait non pas comme lieu de culte puisque ne portant aucun signe distinctif, à l’extérieur comme à l’intérieur, mais un lieu de retrouvailles pour cette « bande de copains ». Me Khelfoun finira sa plaidoirie en réclamant l’acquittement de ses clients, demandant au juge de ne pas « condamner la différence religieuse ». « L’Islam, conclut-elle, est assez enraciné dans la société et n’a ni besoin d’un juge ni d’un tribunal pour être protégé et défendu. » Le verdict sera rendu mardi prochain.
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Ven 30 Mai - 7:52
scorpion-rouge35 a écrit:
il y a un débat tres intéréssent sur l'évangilisation en algerie sur france 24
j'ai vu cette émission, rien d'étonnant venant de cette chaine qui professionnellement parlant, est très loin de la page comparée au LCI, BBC, al-jazira (quitte a être blâmé par certains) et autres.. et ce dans tout ce qu'elle propose. Pour cette émission a mon avis, ni les invités a part un français (spécialiste des religions) qui n'était pas aussi impartial, ni l'étendu du débat étaient a la hauteur de cette question. Mais ce qui ma étonné vraiment, c'était ce connard de ferhat m’hani, que je voyais pour la première fois de ma vie. Avant, en lisant les journaux qui parlent de lui et de ces thèses séparatistes je me suis fais une idée de lui, je ne l'aimais pas certes mais j'avais peur de lui et de ce qu'il peut constituer comme danger sur l'Algérie, mais a mon étonnement je réalisais que ce malheureux n'était a la fin qu'un chanteur sans plus, il tremblais en parlant faute d'arguments et de cohérence dans tout ce qu'il disait, et la, je fait un grand soupire de soulagement, sachant que ce débile n'aura d'influence que sur des débiles comme lui et que la région kabyle et toute l’Algérie avec sera certainement épargnée.
FCode Modérateur (لوائ)
Inscrit le : 18 Sep 2007 Messages : 2612 Localisation : France Loisirs : Devel
Pour ceux qui rencontre des problèmes et ne voient pas la vidéo sur le site de France5, qu'ils me contact par MP pour le lien vidéo direct. _________________ Médaille(s) du forum :
Tous les ans, il y a de plus en plus de cons . Mais cette année, je crois que les cons de l'année prochaine sont déjà là.
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Mar 3 Juin - 15:46
Citation:
L'Algérie n'est pas antichrétienne, selon le prêtre français Christian Delorme
Par Christian Delorme, prêtre du diocèse de Lyon le 03/06/2008 à 13:05 Longtemps terre de convivialité interreligieuse, l'Algérie est en train de se retrouver, chez nous, au banc des accusés, à la suite de différentes mesures qui ont restreint, dans ce pays, l'exercice du droit de vivre pleinement sa religion pour les chrétiens de différentes dénominations.
Les récents procès intentés à Tiaret contre des personnes d'origine musulmane qui ont embrassé le christianisme de tendance évangélique valent désormais à l'Algérie d'être considérée, dans les pays occidentaux, comme un pays où les chrétiens sont persécutés. Cette situation est au moins autant dramatique pour l'Algérie, dont l'image se trouve ainsi salie, que pour les chrétiens en question.
Il faut donc absolument que cette double dynamique : dégradation de la vie des chrétiens de l'Algérie d'une part, et détérioration de l'image de l'Algérie d'autre part, soit enrayée au plus vite. Car l'Algérie n'est pas une terre antichrétienne. Ses dirigeants ont eu maintes fois l'occasion, dans un passé qui n'est pas lointain, d'exprimer leur considération pour les Eglises historiquement présentes chez eux.
Ces derniers jours encore, à l'occasion d'un séminaire international consacré à l'émir Abd El-Kader qui s'est tenu à Alger les 24 et 25 mai, Mgr Henri Teissier, archevêque (démissionnaire) d'Alger, et moi-même, nous avons fait l'objet de toutes les marques d'attention de la part des autorités algériennes, à commencer par le deuxième personnage de l'Etat, le président du Conseil de la nation (Sénat), Abdelkader Bensalah. Et j'ai eu la possibilité de parler de tout cela très ouvertement et très franchement pendant une heure avec le président du Haut Conseil islamique d'Algérie, le docteur Cheikh Bouamrane.Oui, il y a, depuis plusieurs mois, des situations qui sont révoltantes, telles l'expulsion d'un pasteur protestant présent dans le pays depuis quelque quarante-cinq ans, ou la condamnation à une peine de prison avec sursis d'un prêtre qui n'avait fait rien d'autre que de prier avec des chrétiens camerounais immigrés clandestins.
Mais ce que disent le pouvoir algérien et une partie notable de la population est également à entendre. Ce qui fait fondamentalement l'unité de l'Algérie, en effet, c'est son islamité. Là demeure l'identité profonde de son peuple. L'existence de chrétiens européens, même naturalisés algériens, ne représentait pas une menace contre cette unité et cette identité. Il n'en va plus de même quand des Algériens issus de familles musulmanes deviennent chrétiens. Car alors reviennent aux mémoires les atteintes à la culture et aux institutions musulmanes qu'ont perpétrées les conquérants coloniaux. Alors retrouvent vie les souvenirs des tentatives de détournement de l'islam qui ont été exercées au XIXe siècle sur certains groupes de la population.
Connaissant l'utilisation à son profit du christianisme évangélique que la puissance impériale américaine fait en divers pays du monde, les Algériens sont nombreux à craindre qu'existe une stratégie qui viserait à créer une minorité chrétienne dans leur pays, qui pourrait devenir un jour prétexte à des interventions militaires. Il y a certainement, derrière les difficultés faites actuellement aux chrétiens, des pressions exercées par certains Etats du Golfe ou de la péninsule Arabique, afin que l'Algérie affiche davantage son islamité aux portes de l'Europe. Mais il y a, également, ces peurs algériennes et une sensibilité particulière du peuple d'Algérie qui ne doivent pas être traitées par le mépris.
Dans cette situation, l'urgence se fait sentir d'une réflexion sereine sur la légitimité, ou non, du prosélytisme chrétien en terre d'islam. Car si l'on ne peut que défendre le droit de chaque individu à aller librement vers la foi de son choix, en revanche il peut paraître moins sûr que soient permises les tentatives de ramener à soi, par des techniques diverses, des hommes et des femmes appartenant à la foi musulmane. L'Evangile, certes, demande aux chrétiens d'annoncer le Christ, mais pas au prix du déchirement d'un peuple, pas au prix de l'engendrement de situations de violence. Ce furent, d'ailleurs, jusqu'à aujourd'hui, le "credo" et la pratique de Mgr Teissier comme du cardinal Duval, tous les deux des constructeurs de l'Algérie contemporaine.
TSA
_________________ Médailles du Forum :
VIVE L'ALGERIE VIVE L'ANP VIVE LA REPUBLIQUE
soudard Mulazim (ملازم)
Inscrit le : 17 Avr 2007 Messages : 827
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Mar 3 Juin - 18:18
Le prosélytisme en dehors d'une certaine zone est -il admissible ? Grande question. Beaucoup de gens ici ne pensent pas spécialement que l'Algérie soit anti-chrétienne, mais s'il faut comprendre comme le dit Delorme le sentiment profond des algériens, il faut aussi comprendre le sentiment des chrétiens à qui on explique que les musulmans peuvent faire du prosélytisme en France ou en Europe, mais le contraire ça marche pas.... Pendant la colonisation, il n'y a pas eu de grande tentative sur le plan religieux pour christianiser, au contraire, ça arrangeait bien les colonisateurs qu'il y ait un statut personnel musulman, ça leur permettait de garder les indigènes à un statut inférieur. Au Maroc, Lyautey avait interdit d'entrer dans les mosquées aux non-musulmans. Ce sont donc les tirailleurs algériens qui ont été matraquer les marocains à l'intérieur pendant les émeutes de 53/55.... Le problème reste les évangélistes qui sont une vraie vérole. Mais il n'y a pas d raison que d'autres paient pour eux.
kaitos Musaïd Awal (مساعد أول)
Inscrit le : 29 Mar 2008 Messages : 627
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Mar 3 Juin - 20:35
Il y a aussi le débat entre les dérives sectaires et la pratique de religions "officielles" considérées comme non sectaires comme l'Islam, le Catholicisme, le Protestantisme, le Bouddisme, la confession Hébraique etc
Où commencent les pratiques sectaires et où finissent-elles? _________________ Kaitos
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Ven 20 Juin - 21:49
Citation:
Mustapha Cherif a appelé le gouvernement à ne pas répondre aux provocations des évangélistes « J’ai mis le Pape Benoît XVI au courant des groupes qui mènent une évangélisation violente en Algérie »
L’ex-ministre de l’Enseignement supérieur, M. Mustapha Cherif, a affirmé que les groupes évangélistes mènent une violente campagne en Algérie. Il a déclaré au pape Benoît XVI que « ces groupes d’évangélisation utilisent des façons odieuses pour des raisons politiques et commerciales en Algérie ». Après sa rencontre avec le Pape Benoît XVI pour demander des explications suite à la polémique qui a eu lieu suite aux déclarations du pape contre l’Islam, l’ex-ambassadeur de l’Algérie en Egypte a déclaré que le jugement des chrétiens par les autorités algériennes s’inscrit dans le cadre de l’application de la loi et l’interdiction de la manipulation des sentiments des algériens et l’exploitation de leurs conditions sociales. Il a indiqué que l’Algérie ne reçoit de leçons de la part de personne dans les libertés et les religions. Il a considéré que le dossier des libertés religieuses en Algérie a besoin d’être étudié d’une manière vigilante et sage et qu’on devrait éviter de répondre aux provocations politiques exercées par certaines organisations et associations chrétiennes en Algérie. M. Mustapha Cherif, qui a lancé une initiative pour le dialogue entre l’Islam et le Christianisme avec un groupe composé de 138 savants et personnalités musulmanes, a appelé les savants musulmans à soutenir l’initiative des 138 personnalités concernant le dialogue entre les musulmans et le Vatican.
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie Ven 20 Juin - 22:18
Citation:
Religions Rencontre historique d'un penseur musulman avec le Pape
Entretien avec Mustapha Chérif
Mustapha Chérif est un homme de dialogue. Philosophe musulman, islamologue, il a tenu a rencontrer le Pape, après les propos ambigus, cet été, de Benoit XVI sur l'islam. De cette rencontre inédite et cruciale, il restera deux choses. La volonté, désormais commune, de renouer le dialogue islamo-chrétien. Mais surtout des propositions pour veiller au respect de toutes les croyances. Mustapha Chérif nous détaille les enjeux de cette visite.
Saphirnews.com : Quelles raisons précises vous ont motivé à aller rencontrer le Pape Benoît XVI ?
Mustapha Chérif : J'ai demandé à rencontrer le Pape au printemps dernier, suite à sa décision de rattacher "le conseil pontifical pour le dialogue interreligieux" à celui de la culture. Je me suis inquiété, bien avant tout le monde, et je lui ai exprimé ma préoccupation. En lui disant que avant d'être culture, l'Islam est une religion, troisième rameau monothéiste, ultime étape de l'histoire du salut.
Dans ce sens, afin de lui expliquer le vrai islam et lui marquer notre attachement au dialogue et au vivre ensemble, j'ai demandé à le rencontrer. Puis, en septembre, suite aux contrevérités choquantes qu'il a prononcé dans son discours dans une université allemande, et après l'expression de ses regrets, je lui ait écrit une nouvelle fois, pour lui dire qu'il est urgent de dialoguer fraternellement.
Il n'y a pas d'autre alternative au dialogue. Les causes précises de ma demande d'audience sont claires, car il est de notre devoir de défendre raisonnablement notre religion. Premièrement, conformément à ce qu'exige de nous le Coran: "Dialogue avec eux de la meilleure façon".
Deuxièmement la situation internationale est très préoccupante, trop de violence, d'injustices et d'ignorances. La désinformation a atteint un seuil dramatique. Notre devoir est de contribuer à clarifier les problèmes, de participer à la compréhension, de refuser les amalgames et ne pas donner l'occasion aux personnes qui ont de l'hostilité envers les musulmans de déformer notre religion.
Troisièmement, à mon avis, sans nier certains antagonismes et difficultés, au vu des défis communs, la concurrence entre musulmans et chrétiens, aujourd'hui, est un combat d'arrière garde. La propagande du choc des civilisations sert les intérêts de ceux qui sont opposés au vivre ensemble et veulent nous diviser, c'est une diversion aux problèmes politiques du monde. Le retour de la haine religieuse, qui vise les musulmans, est un danger pour tous.
Que retenez-vous de ce dialogue rare et exceptionnel? Des choses concrètes vont-elle en sortir ?
Mustapha Cherif: Le Pape m'a écouté attentivement. Nous avons dialogué, en tête à tête, dans une ambiance fraternelle. En plus d'un exposé succinct et clair sur les questions de la raison, la violence et la liberté selon l'Islam, que je lui ai présenté, ce qui l'a fort intéressé, j'ai soumis à sa haute appréciation, trois axes d'action :
1-Organiser un colloque international sur le theme de la lutte contre la haine raciale et religieuse.
2-Encourager l'initiative pour faire adopter une regle internationale qui condamne l'atteinte aux valeurs sacrées des religions.
3-Multiplier et soutenir les groupes d'amitié et de dialogue islamo-chrétiens. Il a approuvé les trois idées.
Comment jugez-vous cet acte de rapprochement? Purement conjoncturel, ou bien comme une prise de conscience tardive face à l'erreur de sa conférence sur la violence et la raison ?
Mustapha Cherif : Nous avons besoin les uns des autres. Les musulmans et les chrétiens doivent êtres amis et alliés et non point concurrents. Il est vrai aussi qu'après son amère expérience, après nos légitimes protestations, lorsqu'elles sont pacifiques, il cherche logiquement, sans doute, à comprendre et transmettre des messages de paix et d'amitié. C'est une opportunité positive que nous devons saisir. Ouverture à l'autre et vigilance ont toujours été mes maîtres mots. Ce fut une rencontre historique.
franchement je ne voix pas se que le pape peut faire il n'a aucun contrôle sur cette secte et il n'arrive même pas a protéger le catholicisme d'elle _________________ Médailles du Forum :
Sujet: Re: La polémique sur l’évangélisation en Algérie 
Mar 27 Mai - 23:20
VIVE L'ANP 
